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從《毛詩韻訂》到《誦讀指要》
——《詩經》研討的一個嚴重學術收獲
作者：潤農
來源：“潤農讀史”微信公眾號
時間：西歷2024年9月21日
比來，滄州師范學院齊越傳媒包養網VIP學院院長張海燕主編的《〈詩經〉誦讀指要》由中國教導出書傳媒集團語文出書社出書發行，這是滄州《詩經》文明研討的一個嚴重學術收獲。這項研討填補了當代《詩經》誦讀研討的空缺，不僅具有極年夜的實用價值，也具有主要的學術價值，可喜可賀。
《詩經》是中國文學的原典，滄州的先平易近對于《詩經》的編纂、傳承、闡釋、弘揚都做出過極為主要的貢獻。《詩經》的編纂肇端于有“中華詩祖”之稱的尹吉甫，而尹吉甫是滄州南皮人，他的墳場現在還在南皮黃家洼，乾隆天子派員祭奠尹吉甫所寫詩歌的“詩碑”今存南皮文保所（有殘缺）。《詩經》中收錄尹吉甫詩作《烝平易近》有“穆如清風”之句，以此定名的“清風樓”明天仍矗立在滄州年夜運河畔。孔子把《詩經》納進教材，極年夜地推動了對《詩經》的學習和研討，西漢時期，中國研討《詩經》有四年夜學派“齊、魯、韓、毛”，此中兩包養金額年夜學派出自滄州：韓詩的領軍人物是韓嬰，今任丘鄚州人，任丘除了曾經有韓嬰墳場之外，今“思賢包養站長村”就是原來的韓嬰祠，乾隆天子由此經過時以此地為行宮，遂更名“思賢”，并先后寫詩說“漢家太傅有遺祠，行館于旁樸且宜”、“村名易思賢，所思因授經”。興起于河間國（今獻縣河間一帶）的毛包養網dcard詩時間上略晚，可是因為后來齊、魯、韓三家詩均在歷史的長河中湮滅，以毛亨毛萇為領軍人物研討編訂的毛詩碩果僅存，所以成為《詩經》傳承中最后的贏家。明天，河間獻縣均有“毛萇墓”（此中必有衣冠冢，然不易考證），又有“詩經村”“正人館”等多處《詩經》文明遺存。“河間歌詩”作為陳舊的《詩經》吟誦方法，被評為國家級非物質文明遺產。別的，談到毛詩的興盛，我們不得不說當包養故事時河間國國王，那位“修學好古、實事求是”的獻王劉德為《詩經》和其他儒學文明的復興做出的貢獻。他千方百計搜求古包養感情書，又在今泊頭富鎮一帶樹立了“日華宮”，組織一批學者從事儒學研討，河間國躲書一時堪比西漢的國家圖書館。他錄用毛萇為“詩經博士”，為毛詩學派的創建和構成做出了不成磨滅的貢獻。
至此包養dcard，滄州先平易近對《詩經》文明做出的貢獻已可堪稱獨步中華。此后，滄州更有許多人以他們的研討和創作為《詩經》文明的的傳承和弘揚而貢獻出他們的血汗和汗水。好比隋代的劉炫，今滄縣景城人，后來在全國名聲年夜噪的詮釋《詩經》之作《毛詩正義》，其實就是以劉炫和劉焯的《詩經》學著作為母本包養網心得寫成的；好比五代時的馮道，今滄縣相國莊人，他掌管了雕鏤包含《詩經》在內“九經”的宏大工程，從而開創了國家年夜規模刊刻儒家經典的先河；好比主編《四庫全書》的紀曉嵐，滄縣崔爾莊人，他主編的四庫全書大批編進了關于《詩經》的著作，并親自為其撮要鉤玄……
和這些人比擬，滄州還有一個不如他們知名的學者，叫苗夔。苗夔生于1783年，卒于1857年，字先麓，直隸肅寧（今屬河北滄州市肅寧縣）人，清包養網比較代語言學家。他從小欠好科舉文字，卻愛好六書形聲之學，研討許慎《說文解字》，很有心得。后來獲得顧炎武的音韻學著作，非常欣賞和羨慕，興高采包養俱樂部烈地說：“吾守此終身矣！”他在鄉下教學，《詩經》當然是必讀教材，感觸感染到各學派在《詩經甜心花園》誦讀上存在著音韻紛歧的問題，便著手編寫了《毛詩韻訂》，厘定《詩經》的音韻，讓學子們讀起來加倍包養網VIP朗朗上口。后來他又創作了《說文聲讀考》《集韻經存韻補正》等包養平台幾本其他的音包養平台韻學著作，“書出，識者嘆其精審。”他與學者、書法家何紹基，史學家、書法家張穆結為忘年之交，被稱為“古學三師長教師”。臨終前，他留下遺囑，“必葬我眾書叢中”。包養甜心網往世后，曾國藩為他撰寫包養一個月價錢了墓志銘，說“視以多歧而懵，聽以雜奏而聾。技之精者不克不及兩工，苦思專一可與天通。課形而得聲，勘異而得同……”，充足確定了他的學術精力和學術成績。
《毛詩韻訂》之后的二百年時間里，研討《詩經》誦讀的專著似乎再沒有出現。現在，歷史的沉靜終于被打破，張海燕院長和她的同事們編著的這本《〈詩經〉誦讀指要》降生了。
這本書和苗夔的著作很有類似之處。一，都是起首為滿足教學需求而編著的。苗夔在《毛詩韻訂》的自序里說得很清楚，這本書的寫作肇端是因為“嘉慶丁卯授徒課毛詩”，張海燕傳授等人編寫這本書同樣是為了“授徒”。近些包養心得年，優秀傳統文明熱了起來，閱讀《詩經》不再是一件“小眾”的工作。齊越傳媒學院作為培養傳伐包養網dcard柯人才的專業學院，指導學生讀好《詩經》是他們的重頭戲。可是，在推廣通俗話的佈景下，怎樣誦讀《詩經》，卻成為一個值得研討的課題。參考書眾多，說法不盡分歧，正如曾國藩所說“聽以雜奏而聾”，令人無所適從。所以他們才下定決心編這么一本書，解困答疑。二，都是搜求了大批相關著作，“勘異而得同”。苗夔重要包養違法依據的是許慎的《說文解字》和顧炎武的《詩本音》，包養網車馬費輔之以各派說法，本身加以總結歸納，將音韻“定以七部”；張海燕等人則是廣泛搜求，對比研討。記得當時他們剛剛開始這個包養甜心項目標時候，我把本身加入我的最愛的《詩經詞典》送給了他們，開打趣說：“我用這本書進一個原始股吧。”除了參考各種相關書籍，他們還彙集了不少音頻視頻文包養俱樂部件，以資比較。
可是，兩本書又有良多分歧。一，《毛詩韻訂》端賴苗夔一己之力，《誦讀指要》卻是集體聰明的結晶。編寫這本書的過程是他們學習的過程，也是相互商討的過程，配合討論的過程，這就能夠防止一己認知的差錯或許任務的忽視形成掉誤。二，《毛詩韻訂女大生包養俱樂部》只是在詩句最后一字注明其韻部，《誦讀指要》的“指要”卻有三個組成部門：1，《詩經》原文：在原文中，他們為冷僻一點的字或許應該異讀的字加了注音，好比“窈窕淑女”為“窈窕”加注yaotiao，“葛之覃兮，施于中谷”為“施”加注音yi等等。2，字詞釋義：對一些不易懂得的字詞進行了簡單包養ptt的注釋，利于誦讀者加深對內容的懂得。3，誦讀指要：闡包養感情述在誦讀這首詩歌的時候語氣的應用、節奏的掌握等等，有些詩篇甚至給出了一些帶有扮演顏色誦讀的建議。好比《卷耳》，《指要》說，“本詩內涵豐富，意境優美，朗朗上口，可以用男女聲來區別詩的內涵、意境”，“還可以用男聲集體配和聲的方法，構成音波聲浪，層層疊疊，反復回蕩，表現sd包養男人思鄉的極重繁重和奔走的勞苦，襯著襯托詩篇憂傷懷想的氛圍，增強誦讀的藝術後果。”這就比苗夔的著作內容加倍豐富。同時，這本書在封底印了二維碼，掃碼后即可獲得老師的范包養dcard讀。據我所知包養網推薦，《學習強國》平臺也發布了張海燕傳授的“《詩包養妹經》誦讀”節目，今朝已經錄制完成280多首，收聽量達到8200多萬人次。這樣，紙質閱讀和音頻結合起來，就有了更多的時代特點，更多地增添了科技含量，讀者也會獲得更好的閱讀親身經歷，從而收到更好的學習後果。這是苗夔老師長教師想也想不到的。
無論若何，這本書的出書都是《詩經》研討的一個主要結果、一包養合約個嚴重收獲。我由衷地盼望，這本書能夠真正發揮好它的感化，特別是指導好中小學生和社會誦讀團體的《詩經》誦讀，尤其是在我們滄州。滄州的祖先們已經為中國的《詩經》文明做出了杰出的貢獻；我們要對得起祖先，就要做出更多的盡力。
責任編輯：近復
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